底九生卿

谁来帮帮我。

谁来救救我。

这个只有在真正写东西的时候才会来的博客，已经被我荒废太久了。

其实有很多心情。但都没有心里写下来。

时过境迁之后也就不再去回忆了。

其实回过头去看，在艰辛，也会因为时间的距离，而变得可以轻松面对了呢。

已经休息很久，脑袋快要生锈了，我想，是时候重新拿起我的笔。

写些什么了呢。

《雨过天晴》

作者：景。

 选词： 36、战场 39、两厢情愿 20、三小时 40、死士 37、俄罗斯 10、第22条军规 35、遭遇 19、异乡人 18、谎 41、瞬间

   云霄拉开窗户，搬来一张椅子，搭一条腿上去倚在窗前。外面一阵凉丝丝的空气迎面吹来让他清醒很多。先前还是瓢泼的大雨现在已经渐渐小了，淅淅沥沥的随着一点风越过窗纱飘进屋里，落了几滴在云霄的身上。 云霄深深的吸一口气，又重重的叹出来。左脚关节处还在隐隐作痛，果然到了阴雨天气就逃不过这伤痛，即使夏天也不例外。以前自己在【战场】上的时候处处留神小心着那些个枪林弹雨倒是没有受什么真正有损害的伤，在鬼门关前转了不知多少圈也都平平安安的转出来，却不想就在战争快要结束的时候落到那个人手里。那个时候，两人是“敌人相见分外眼红”，更不要说什么【两厢情愿】了，互相对阵也不懂得手下留情。 

外面的风渐渐停了，雨势却用重新抬头渐渐大了。云霄回头看一看身后的钟，按平常再有【三小时】那人就该到家了。外面的雨这么大，不知道今天有没有耽搁在路上。

 “咚咚咚。” 管家敲门走进来，看见云霄站在窗前窗户大开着，眉头微微拧起来。 “少爷，您的腿……。” 

“我这不是穿着长裤么，还放了椅子垫着。”云霄知道管家要念，速速打断他，“有什么事情？”

 管家自顾自走到一边的床上拾起薄衫，又递过去给云霄披上。

 “快入秋的天气了，少爷还是小心些，免得米勒回来念叨你。”完全是长辈的口气，似乎完全不把他这个少爷放在眼里。 云霄有些无奈。 

“朱利安医生来了电话，说是检查的结果出来了，让您明天去一次医院。” 

云霄点点头，走回床边爬上去。 

“米勒快要回来了，你们去准备准备吧。我再休息一会儿，房门不要关。”

 管家应了声“是”默默退了出去。 云霄不习惯独自呆在关着房门的房间了，即使过去那么久。 

 云霄与米勒相遇在十月的【俄罗斯】，当时正值德国攻打俄罗斯，云霄是中法混血儿，作为一名情报人员被输送到俄罗斯。而米勒却正巧是俄罗斯前线的一名军官，在车辆临检的时候把云霄这个【异乡人】以“形迹可疑”为由拘捕起来。米勒负责的任务正是发现并逮捕俄罗斯境内的疑似德国间谍的任务。两双精明的眼睛互相交汇的一【瞬间】就注定从此再移不开视线。

只是当时米勒第一时间将这种触动理解为军人的直觉。他单纯的认为眼前的少年并不简单，却在拘捕他之后因事务繁忙并没有真正亲自审问，也就是这样的一个错过，导致米勒再次想起他去监狱查看是，看到的已经是被逼供的面目全非昏迷不醒的云霄。 紧闭的双眼再没有那日耀目的光亮。 云霄被审讯人员固执的认定为德国【死士】。云霄心里却是有苦说不出，他作为情报人员受训，是极其严格的，条条军规放在眼前，而【第22条军规】更是鼓励他宁死不能泄露身份。他只能重复自己不是德国间谍，将自己表面的身份一再申明。却又因为太“过于”经得住审讯而掉入一个被认定为就是德国间谍的怪圈。 云霄在昏昏醒醒后第二次对上米勒的双眼，在里面看到了痛惜。

 米勒相信了他没有说【谎】。

 应该就是从那时候开始的，尽管两人以后又遇到诸多波折，却还是一路坚定的携手走来。有过伤害，有过误解，却是再没有放开手。哪怕云霄被送进德国军营的时候，被发现身份遭到非人折磨的时候，也从没有放弃过希望。他们【遭遇】了太多太多，已经有了足够的考验，才终于得到上帝的祝福，能够在一起。

 害怕被独自关在密闭房间里的病根，正是从德国回来之后才有。经过这些年，已经好上许多，却依然不自觉的要去开窗开门。

 米勒走进房间的时候正看到云霄斜斜的倚在床头，膝上放着一本打开的书，云霄睡着了。

 米勒轻轻的在床沿坐下，就这样静静的看着眼前这个自己深爱的人。时间仿佛在这房间内停止了流动。 窗外的雨声渐渐小了，最终一切都归于平静。

 云霄动了动，抬起手来揉揉眼睛，看到米勒，开心的笑了，伸手去拥抱他，献上自己的亲吻。米勒紧紧接住他把他圈进怀里，脸上漾开宠溺的微笑。

 “欢迎回来。”

窗外，雨过天晴了。        

“走水路。”

 “什么？！”

“我說走……”

“不用你重復！”

陈维，确切点说应该是披着陈维外表的沈垣希沈大医生这一刻有一点歇斯底里了。

眼睛瞪得和铜铃一样大，拳头死死握成实心，咬牙切齿的看着面前这个“偷”了他身体的小贼，恨不得当场将其生吞活剥。

“我凭什么要和你一起逃，你最好给我解释清楚！”

面对好像下一秒就要飞扑过来掐死自己的正版沈垣希，冒牌的这位丝毫不为所动的向沈垣希所站的方向轻轻瞥了一眼，那眼神好似在嘲笑竟有人能问出这般愚蠢的问题。虽然心里不削，嘴上还是懒懒的开了口：“现在被追查的是你的身体，虽然那群伪善的家伙巴不得陈维早死早超生，但你若硬要往枪口上撞，我也不会拦你。”

“这和走不走水路有什么关系！”又是一声狮吼。

冒牌货受不了的直翻白眼：“你是猪吗？！飞机场要出示身份证件，火车站已经被人蹲点监视！坐汽车的话你以为不会有人堵在半路要求验车嘛！这种现代化的科技大都市，谁会想到你要坐这种既不舒服又不迅速的‘交通工具’啊！走水路当然是最保险！”说完又是一个鄙夷的白眼扔过去。气得沈垣希涨红了脸却又憋得无话可说。

[你们别吵啦，我就不明白沈医生你为什么要对走水路反应那么大？]

“这……”一滴汗从沈垣希额角划过。他按了按眉心有点脱力：“陈维……能不能麻烦你不要突然在我身体里说话！为什么你没有和那家伙一起换过去！”

[这本来就是我的身体啊。有疑问也应该是我问你为什么要跑到我的身体里来吧。]

同在一个身体里的沈垣希和陈维你一句我一句就在冒牌沈垣希面前上演一出“自言自语”的独角戏，显然弄得冒牌有些不耐烦了。

“陈维，你和他废话什么！把他关进去，我们只管走就是了！”

“你！我…我还有没有人权啊！把我的身体还来！”沈垣希原本气愤的质问就着陈维的娃娃脸却到更像是孩子的无理取闹了。

“是谁说我精神分裂硬是要对我用药？是谁跟个痴呆一样羡慕我“自由自在”的？是谁在我灵魂转移的档口破门而入的？是谁不由分说砸了我布的结界呢？嗯？是谁？”从沈垣希的身体里不冷不热的突出一连串质问，堵得沈垣希下巴越放越低，却还不甘示弱的低声争辩：“拜……拜托！哪一个正常的精神病医生会在当时的情况下相信你那些毫无根据的话……”

[沈医生，你这样说真的有推卸责任的嫌疑诶。]

沈垣希也自觉理亏，呶了呶嘴，没有再争辩。

“爱走不走。”冒牌货丢下一句话便自顾自开始收拾起东西来。

唐咲！我跟你没完！

心里搜肠刮肚把眼前这个披着自己人皮的狼骂了个狗血淋头，但还是由着陈维也跟着一起行动起来。

“那……能不能……能不能骑车走？”

[噗！]陈维毫不给面子的嗤笑起来，沈垣希懊恼的叹了口气，只好心底里安慰自己：不要紧的不要紧的，不是在自己的身体里肯定没关系。眼不见为净的缩到陈维身体的深处。

“……哗啦。哗哗。沙沙哗啦啦。”

沈垣希渐渐从黑暗中醒过来，迷迷糊糊见似乎听见了水声。

[沈医生，你醒啦？我们已经上船了。]

沈垣希揉揉眼睛，似乎还听到类似于“竟然偷懒”“是不是大人”之类的抱怨。突然他觉得一阵晕眩，猛的睁开眼睛。却发现自己正站在甲板上，四周是一片水域，头顶蓝天，小船儿正随着水波有一丝丝的晃动。

那一瞬间他头皮发麻，一股寒意迅速从脚底串起！惊吓的迅速往后退，“嗙！”的一声巨响撞上了身后的铁皮墙，把站在旁边的唐咲吓了一跳。转过头就想破口大骂：“你发什么神……”却在看到陈维面色的一瞬间住了嘴。

陈维面色发青嘴唇发白，还没等唐咲反应过来，陈维身体里的沈垣希便开始捂着胸口冲着地板一阵狂呕。

[好恶心！]

模模糊糊间还能听到陈维受不了的大叫。

等唐咲从突发事件中恢复过来，沈垣希已经被船上的医务人员抬进了医务室。一丝诡异的笑容突然划过唐咲的嘴角。那是从来没有出现在过沈垣希面部表情中的危险的笑容。

“呵呵，原来是这样啊……堂堂沈大医生不可克服的心理问题，呵呵呵呵哈哈哈……”

在场看到那个笑容的人们，无不打了一个冷颤。而此时的沈垣希正可怜兮兮的吐着酸水，全然不知自此以后他所面临的旅程将是多么的凶险。

昨天上来更新了隐藏日志沈垣希的最新剧情，结果。。。结果。。。竟然在全部更新好之后（全部！）死机重启，而我还没有保存。。。想死的心都有了。

 现在写作的热情被打击的体无完肤。。

截稿无望了啊！望天。。。。

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貌似城市旅遊咨詢很經典。

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桌面什么的。

1、“六书”的“四体二用”说

值得指出的是，“六书”不是从一个角度来看问题的。具体如下：
前四书：象形、指事、会意、形声——造字法（体）
后二书： 转注、 假借——————用字法（用）
前四书象形、指事、会意、形声，是孤立地分析每一个汉字得出的不同结构类型；
后二书转注、假借，是从历史的角度揭示出汉字孳衍发展的两种方式。
因而人们归结“六书”的区别为“四体二用”。

四体二用：清代语言学家戴震分析汉字“六书”得出的结论，认为汉字六书中，象形、指事、会意、形声四种为造字法，转注、假借两种为用字法，这叫做“四体二用”。
六书中的四体二用中的二用指的也就是转注、假借．

2二十四史 序号 书名 作者 卷数
1 史记 汉· 司马迁 130
2 汉书 汉· 班固 100
3 后汉书 南朝宋· 范晔 120
4 三国志 晋·陈寿 65
5 晋书 唐·房玄龄等 130
6 宋书 南朝梁·沈约 100
7 南齐书 南朝梁·萧子显 59
8 梁书 唐·姚思廉 56
9 陈书 唐·姚思廉 36
10 魏书 北齐·魏收 114
11 北齐书 唐·李百药 50
12 周书 唐·令狐德棻等 50
13 隋书 唐·魏征等 85
14 南史 唐·李延寿 80
15 北史 唐·李延寿 100
16 旧唐书 后晋·刘昫等 200
17 新唐书 宋·欧阳修、宋祁 225
18 旧五代史 宋·薛居正等 150
19 新五代史 宋·欧阳修 74
20 宋史 元·脱脱等 496
21 辽史 元·脱脱等 116
22 金史 元·脱脱等 135
23 元史 明·宋濂等 210
24 明史 清·张廷玉等 332

二十四史，中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传说中的黄帝（前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。

3，牺牲

供祭祀用的纯色全体牲畜;供盟誓、宴享用的牲畜
4五音:最古的音阶仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。古人通常以宫作为音阶的第一级音。
5七音：
宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵声韵学，

宋元等韵学家依据守温字母，在唇、舌、齿、牙、喉五音之外，又增加半舌（来母）和半齿（日母）两类，合称七音。

6，读如：古代注音﹑释义用语。

7，直音法。直音法盛于汉代。这一点在许慎编撰的《说文解字》中表现的尤为突出。《说文解字》中对汉字的读音常常说“读若某”或者“某声”，就是这种情况。例如《说文》中的“材，才声”，意思是说“材”这个字的读音应该读成“才”。 后代的经学家把这种方法说成“音某”，也是同一个意思。比如唐代陆德明编写的《经典释文》有“拾，音十”。直音法虽然简单易懂，但是它有很大的局限性。有时候会出现某个汉字没有同音字的情况，比如“丢”字，我们找不到同音字来注直音；有时候这个字虽然有直音，但是那些注直音的汉字比被注音的字更难懂、难读，也就是我们常说的用生僻字注常用字，这是违反学习原则的。

8，互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。
在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。
古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
互文的特征是“文省而意存”，一、结构特征：互省二、语义特征：互补【形 式】一、同句互文。即在同一个句子里出现的互文。如“秦时明月汉时关”一句，“秦”和“汉”是互相补充。又如“主人下马客在船”“东船西舫悄无言”“东犬西吠”亦属此类，还有“烟笼寒水月笼沙”一句。
二、邻句互文。即在相邻的句子里出现互文。如如《木兰辞》中“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”。“东市”“西市”“南市”“北市”组成互文，意思是跑遍了许多市集，购齐了出征所需之物，而不是在某一个集市上只买某一样东西。 这样写表现了木兰从军前准备细心
9，对文"是修辞表达、词义训诂中的一个常见方法,但往往界限不明,与其他概念相混,使用缺乏规范.须知,"对文"与同义词辨析中"对文、散文"的"对文"是同名异实,两者在含义、对象、功用诸方面都有不同."对文"只能施用于两个和两个以上的复词与词组,故不能包括意义相同、相近的两个单音词连用的连文."对文"也不能混同互文.互文者,相对的文词有互补性,要上下相结合来解释,所解释的不是词义,而是特定语境中的语意,故不能将对文结构中为了避免重复而错综使用的同义词称为互文.
对文是古代文献中被广泛使用的修辞表达方法，也是传统训诂学的重要方法之一。在现今文言文学习中，对文训释已被广泛使用。“对文”还有“相对为文”、“相对成文”、“对言”、“对举”等名称。“对”就是“相对称”；“文”就是“文字”，也就是文字所表的词或词组（古代大多字词不分）。故“对文”是指在相同或相近的语法结构中，处于相对应位置上的词或词组。对文最大的特点就在一个对字。一般来说，所对之文应是结构相同或相近，意义相同相似或相对相反。从形式上看，可分为单句内对文（又叫句中对文）和多句对文（又叫句间对文）两种。前者一般是一句中的相对应结构，最少字数一般是四字的并列结构，如文过饰非、深恶痛绝、旷夫怨女、求全责备、摧枯拉朽、登峰造极、势均力敌、家喻户晓、何去何从、百依百顺、穴居野处等。后者一般是上下两句或几句的并列结构。如，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；西和诸戎，南抚夷越等。对文训释的意义在于据已知训未知、由易知训难知。这就便于我们在文言文学习过程中，触类旁通、举一反三、循序渐进。

终于开始追GUNDAM OO了，感觉非！长好 ~~说实话之前的SEED我是不大喜欢的人设也好，故事情节也好，中心思想要好。可能是第一印象不太好的关系吧~我挺认死理的。而且又有W和鲁鲁修的品位放在那里……= =

刚听说高河弓人设的时候就很期待，看了故事以后仿佛又回忆起当初看W时候激动的心情来了。

真是，非常期待的作品呢，对我来说。

并且可以预见，又是一部超级同人大剧啊~~~哈哈哈哈哈~

想要真正写点什么的时候反而有些不知所措了。路边的积雪刚刚开始融化的时候又下起了淅淅沥沥的小雨。于是立即受到了朋友阿谀我的短信：只要你想出门，外面就一定下雨～。语气里有幸灾乐祸的味道。

我是及其讨厌冬天的家伙。与其在夏天被人称为“冷血动物”，冬天却名不符实的没有冬眠习惯。去超市买了蜂蜜姜茶回来，却又没有毅力坚持的喝下去。只好勉强安慰自己至少夏天能够省去一比电费。

整天无所事事的待在家里，手脚都开始慢慢僵硬，自己决定了一定不放弃一定不气馁的事情，真正做起来却是那么举步维艰。

the first step.我是不是长大了呢？我已经不是曾经的那个孩子了呀。懂得了隐忍懂得了正视自己，从前那么潇洒的自我催眠，现在才明白其实自己比想象中还要再乎自己没有想象中那么毫不在意，那么洒脱的。

好像一夜之间两病斑白一样，什么时候自己也可以那样静静的坐在阳光底下，眯起眼来，不再烦恼任何事情的舒服的小眠呢？总有那么多恼人的事件，也才知道不是什么样的事情都可以全身而退，想要做壁上观，想要旁观者清，原来是那么难以实现的事情，身在其中不可自拔的时候才明白曾经不能理解的所谓大人的苦衷。并不像自己想象的那样，只要放下便可轻易脱身而去。有的时候人才是真正可悲的动物，身不由己。

第一步总是艰难，美人鱼在陆地踏出第一步的时候，那前所未有的痛楚一定煞青了她美好的憧憬。于是屏息着迈出第二步，知道钻心的疼痛与王子落在别人身上爱恋的目光一同刺穿早已不堪重负的心脏。

哪里承受的了那么多痛楚，英雄式坚强的人物也不是哪里都有的。

春天已经不那么遥远了，不是说春天是希望的开始吗？可是，它和秋天有什么呢？不过是倒带的秋天罢了，被赋予特殊的含义，难道它就不会觉得困扰吗？

从前是极喜欢春天的，现在看来，她的温和与秋的稳重相比，似乎多出了一点残忍的味道。有的时候温柔给人带去的才是最大的伤害吧？那么无害的样子，其实是被人忽视的冷漠吧。

春天好秋天都是一样的吧。

一个有温柔的脸庞，一个总板着一张脸，是性格相似却用不同方式表现的两个人。

就像现在从前以及未来烦恼着的我。都是一样的同一个人呐。

目前为止红莲女已经首先惨遭淘汰了。准备继续追的剧用绿色标出。

齐藤小姐
红莲女
我最喜欢你!!
佐佐木之战
4姐妹侦探团
明天的喜多善男~世界上最倒霉的男人的梦幻11天~ (果然你至今那么多酷酷帅帅的角色还是最喜欢你现在样子啊～～～很有味！）
未来老师
谈判专家
贫穷男子
没有玫瑰的花店 （开始萌SMAP……还不算太晚。)
鹿男与美丽的奈良
蜂蜜与四叶草
爱迪生之母
一磅的福音
笃姬
RH阳性
少女侦探之怪奇事件
成为王子的正确方法

不能截图真的是痛苦到极点的事情啊～～～～～新番的《RH阳性》真的是同人女不得不追的一部剧啊！

三个女人一台戏，四个男人有奸情啊！

特别是几个的名字，一听就是标准的服务剧，濑户扬羽（哦～晕眩.栩原乐人小朋友你的女装造型是我向往已久的呀！你好美丽啊！）、野上 诚（>o<三浦悠小朋友！要是更“年轻”感觉点就好了。）、田村正和（和你的名字一点都不想配的笨猴子尾岛直哉呀……果然还是本名比较配的说。）、KIYOYI<清伊>（高野八诚……啊哈，怪不得和诚诚搞暧昧类～～不要四处勾搭啦，从一定意义上来讲你们四个暧昧的复杂的关系是因你而起的吧！温柔的大哥哥～）我看好你们哟！！给我来一场圈圈叉叉的欧欧出来吧！！！啊哈哈哈哈哈～～～翘小指！

不能截图果然很痛苦的说！TAT

哈哈～～终于搞定了BGM～

设置的是suara的《梦想歌》瘦瘦的女生，但很精干～在07年的ANIMA NEW POWER上唱的就是这首歌。

本来还想放《命运-SADAME-》的，不过，没有找到mp3格式。放在了sina上面。

很有爱～～～不知道能不能听～

隶变
汉字由篆书演变为隶书的过程。字型变圆形为方形，线条变弧线为直线，笔画变繁杂为简省。隶变是古今汉字

的分水岭，是汉字发展史上最重要的一次变革。
卫恒《四体书势》说：“隶书者，篆之捷也。”说明了隶书是篆书的快写，由篆书变为隶书，前任称之为“隶

变”。隶书是篆书简化延边而称的一种起笔、收笔清楚的字体。因为隶书来源于篆书的草率写法，因而两种书

体自战国晚期到西汉中后期，有过很长的共存时期。
从考古发现的秦系文字的资料上看，战国晚期是隶书的形成时期。在秦孝公时代的铜器铭文里，就可以看到正

体和俗体并存的情况，秦孝公以后，随着书写的频繁，俗体也随着越来越流行，在铜器铭文、漆器铭文、以至

印文、陶文中都可以看到俗体字。这些字体，改变了正规的篆文圆转的笔道而带有着隶书的意味。从现有的秦

简文字材料看，隶书在战国晚期已经基本形成。
由篆书变为隶书，是汉字形体演变过程中最重要的一次变革。隶变主要有以下五个特点：
1.解散篆体，改曲为直：隶书不再顾及象形原则，把古字“随体诘诎”的线条分解或改成平直的笔画，以便书

写。
2.偏旁分化：在隶书里，独立成字和用作偏旁的写法明显不同。
3.偏旁混同：隶书以求简便，把某些生僻的或笔画较多的偏旁，改成形状相近，笔画较少，又比较常见的偏旁

。
4.结构简省：隶书往往把篆文的两笔并为一笔，或是把两个以上的偏旁或偏旁所包含的部分合并起来，改成较

简单的笔画结构。
5.圆转不断的线条变为方折的断笔：隶书为提高书写速度，形成点、横、竖、捺、钩、折等笔画。
 
反切

用两个汉字合起来为一个汉字注音的方法。是中国传统的注音方法。有时单称反或切。汉语本来的注音方式是

读如某字，随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。 另据考证，反切的产

生，北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》云：“孙叔言创尔雅音义，是汉末人独知反语，至于魏世，此事大行。

”（孙炎，字叔然，名炎）陆德明《经典释文》也说：“孙炎始为反语，魏朝以降渐繁。”事实上，孙炎以前

已有人使用反切了，如东汉服虔注《汉书》“惴，音章瑞反”。孙炎对反切进行了整理，并编成了〖尔雅音义

〗。

用作反切的两个字，前一个字叫反切上字，简称切上字或上字，后一个字叫反切下字，简称切下字或下字。被

注音字叫被反切字，简称被切字。反切的基本原则是上字与被切字的声母相同，下字与被切字的韵母（包括介

音）和声调相同，上下拼合就是被切字的读音。例如，《广韵》“冬，都宗切”，就是用都的声母、宗的韵母

和声调为冬注音。反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足，是汉字注音方法的一个巨大的进步，

标志着汉语语音学的开始。  

隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的基础之一。

据历史学家范文澜研究,音韵学开始于东汉末年,当时某些儒生受梵文拼音字理的启示,创反切法来注字音.孙炎

作《尔雅音义》，用反切注音，一般认孙炎为反切的创始人。《中国通史简编》修订本第三编第一章(人民出

版社1965年11月版) 。

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反切是中国传统注音方法，即用两个汉字合起来为一个汉字注音。

古人因为没有拼音文字，用两个汉字来注一个字的　反切原理 　反切的基本原则是上字与被切字的声母相同,

下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同,上下拼合就是被切字的读音。

　　反切与拼音主要有3点不同：

　　①拼音是用一个或几个音素符号来表示声母、韵母的实际音值，而反切所用的每一个汉字都代表一个音节

，单纯表示辅音的汉字不存在，以元音开头的汉字也是少数。所以代表声母的反切上字不能不带韵母，代表韵

母的反切下字又常常带有声母。这样，代表声母和韵母的反切上下字都含有多余的成分，在拼合的时候，必须

去掉多余的成分——上字的韵母、下字的声母。进一步细说反切的原则应该是这样：反切上字只取它的声母，

不计较它的韵母和声调;反切下字只取它的韵母和声调,不计较它的声母。

　　②理想的拼音字中的一个声母或一个韵母，只能用固定的一个或一组字母表示，绝不允许随意更动；反切

上下字的选用则是灵活的，选用与被切字声母、韵母相同的任何字做反切上下字，都不会改变被切字的实际读

音。例如，“孤，古胡切”。假如上字不用“古”，而用“过”、“姑”、“公”等字，下字不用“胡”，而

用“乎”、“吴”、“都”等字，被切字的读音都不会变。这是因为前者声母都是[k]，后者韵母都是[u]。从

原则上说，同一类声母或韵母，各用一个字表示就可以了。假如规定只用一个字来表示，那么就无法给这个字

自身注音，因此同一类声母或韵母至少得用两个字，而在实际应用过程中又远不止两个。《广韵》同类声母的

上字最多有17个，同类韵母的下字也基本类似。

　　③现代汉语拼音除了有双拼法之外,还有三拼法、四拼法。从书写形式上看，一个音节可以用1～4个音素

字母表示；而反切只能用双拼，只容许用两个字。即使是零声母字，也必须有反切上字。例如在普通话里，“

爱，乌代切”，被切字“爱”ai是零声母。如果是拼音，声母就可以不必表示了。反切注音法,则必须用一个

“乌”字代表零声母来做反切上字。即使是既有韵头又有韵尾的韵母，也只能用整个字做反切下字。例如，“

劝，去愿切。”被切字“劝”的韵母是üan，包含3个音素。反切注音法只用一个与“劝”韵母相同的“愿”字

做反切下字。

　　反切刚刚产生的时候是容易学习和掌握的。当时一般人不仅可以通过反切认字，制造反切来注音，而且还

能用反切来打哑谜、说隐语。后来反切变得难懂了，甚至有些读书人也往往不懂。这是因为语音不断发展变化

，用当代音去读古人造的反切，自然不免隔膜。 　　今音与反切不合举例 　从中古到现代，汉语的声母和韵

母都发生了很大变化。这正是近现代人使用中古反切感到不方便的根本原因。语音变化对反切原则的影响很大

，但大体上有规律可循。下面试举几条。

　　①反切的基本要求之一是被切字的声调与反切下字相同。下字是平声，被切字也读平声。但今音平声分阴

阳，被切字如果是平声，读阴平还是读阳平，则由上字决定。这是因为中古平声不分阴阳，今音的阴阳是由中

古的清浊变来的。中古清声母字归阴,浊声母字归阳。例如：“刊、苦寒切。”下字“寒”是阳平字，但被切

字“刊”读阴平,这是因为上字“苦”是中古清声母字。又如：“坛，徒干切。”下字“干”是阴平字，但被

切字“坛”读阳平，这是因为上字“徒”是中古浊声母字。

　　②反切的基本要求之二是被切字与反切上字的声母相同。但有一类反切按今音读，被切字与反切上字的送

气和不送气不一致。这是因为中古全浊声母今天普通话里已变成送气和不送气两类清声母，平声送气，仄（上

去入）声不送气。当上字是全浊声母时,下字是平声,被切字今音为送气清声母；下字是仄声，被切字今音为不

送气清声母。例如：“权，巨员切。”上字“巨”今读不送气声母，被切字“权”今读送气声母，这是因为下

字“员”是中古平声字，而上字“巨”又属中古浊声母。又如：“度，徒故切。”上字“徒”今读送气声母，

被切字“度”今读不送气声母，这是因为下字“故”是仄声字，而上字“徒”又属中古浊声母。

　　③中古的某些反切，按今音读，被切字声母是 [慯]、[慯 ]、[嶃]、而反切上字声母是[k]、[k‘]、[x]

或[堭]、[堭‘ ]、[s]。被切字的声母与反切上字的声母不一致。 这是因为中古[k]、[k‘]、[x]和[堭]、[

堭‘ ]、[s]两组声母,各有一部分字变成今音[慯、慯 ]、[嶃]。分化的条件在于有无、[y]介音（或主元音,

下同）。凡是不带、[y]介音的洪音字,原声母保持不变;凡是带、[y]介音的细音字，声母变成 [慯]、[慯 ]、

[嶃]。例如：

　　绛　古巷切　[慯iɑ嬜] ←—[ku]＋[嶃iɑ嬜]
　　悭　苦闲切　[慯 iεn]←— [k‘u]＋[嶃iεn]
　　孝　呼教切　[嶃iau] ←—[xu]＋[慯iɑu]
　　酱　子亮切　[慯iɑ嬜] ←—[堭徲]＋[liɑ嬜[[Image:yywzbk72-01.jpg]
　　青　仓经切　[慯‘i嬜]←— [堭‘ ɑ嬜]＋[慯i嬜]
　　啸　苏吊切　[嶃iɑu]←— [su]＋[tiɑu]上述6例,被切字今读 [慯][慯‘][嶃],反切上字今读[k][k‘]

[x][堭][堭‘ ][s]。当然也有反过来的情况，例如：
　　归　举韦切　[kuei]←—[慯y]＋[wei]
　　匡　去王切　[kuɑ嬜]←—[慯 y]＋[wɑ嬜]
　　毁　许委切　[xuei]←—[嶃y]＋[wei]
　　钻　借官切　[堭uan]←—[慯ie]＋[kuan]
　　窜　七乱切　[堭‘ uan]←—[慯‘i]＋[luan]
　　赛　先代切　[sai]←— [嶃iεn]＋[tai]
　　类似的变化规律还有一二十条，但仍不能包括全部例外。
音。第一个字（反切上字）注声母，第二个字（反切下字）注 韵母。例如：酒子酉切。子声母为精母，酉韵

母为有韵，故酒精声酉韵。因为唐朝的发音和现代的不一样，所以不能用普通话把当时的反切发音出来。

隋唐的反切是研究中古汉语语音系统的基本资料，是汉语音韵学的对反切术语本身的不同理解 　大致说来可

分为3种：

　　①模棱两可的解释。宋代丁度等编撰的《礼部韵略》(1037)中说：“音韵展转相协谓之反，亦作翻；两字

相摩以成声谓之切。”这种说法似乎认为“反”是指反切上下字与被切字声韵相合，“切”是指反切上下字的

拼合过程。宋元之际黄公绍、熊忠《古今韵会举要》(1297)说：“一音展转谓之反，一韵展转相摩谓之切，以

子呼母，以母呼子也。”这话好像在说反切上字叫反，反切下字叫切。但并不明确。

　　②“反”、“切”同义，都是拼合的意思。清代顾炎武《音学五书·音论》说：“反切之名，自南北朝以

上皆谓之反，孙愐《唐韵》谓之切，盖当时讳反字，……唐玄度《九经字样·序》云：‘避以反言，但纽四声

，定其音旨。’其卷内之字，‘盖’字下云公害翻，代反以翻，‘ ’字下云平表纽，代反以纽。是则反也，

翻也,纽也，一也。”顾炎武认为"反"就是"切",“切”就是“反”，也有作“翻”和“纽”的。但他提出的南

北朝以上称反、唐代以后称切的看法并不精密。孙炎《尔雅音义》保存下来的反切确实作反，但隋唐以前也有

称切的。北齐颜之推(531～？)《颜氏家训·音辞》说:“徐仙民(344～397)《毛诗音》反骤为在遘，《左传音

》切椽为徒缘”，"河北切攻字为古琮"。颜氏“反”、“切”并用。

　　③从分析"切韵"两个字入手,认为反切上字叫"切"，反切下字叫“韵”。隋代陆法言《切韵·序》批评前

人说:“支脂鱼虞,共为一韵；先仙尤侯，俱论是切。”这是说“支脂”反切下字误为同类，“鱼虞”反切下字

误为同类,陆氏称“韵”;"先仙"反切上字本不同类，“尤侯”反切上字本不同类(曾运乾说), 陆氏称“切”。

宋代沈括(1029～1093)《梦溪笔谈》卷十五说：“所谓切韵者，上字为切，下字为韵。”金代韩道昭《五音集

韵·序》说：“夫《切韵》者，盖以上切下韵，合而翻之，因为号以为名。”沈、韩两家阐述得尤为清楚。各

种说法不合，还有待进一步研究。
反切的起源 　关于反切产生的时代，历代学者的认识很不一致。主要有以下 3种看法。

　　①认为反切是三国魏孙炎创造的。其根据是《颜氏家训·音辞》中的话：“孙叔然创《尔雅音义》，是汉

末人独知反语。至于魏世，此事大行。”仔细玩味颜氏的话，只说孙炎“创《尔雅音义》”一书，全用反切注

音，并未说孙炎首创反切之法。看来是人们可能片面理解了颜氏的话。

　　②认为从产生汉字的时候就产生了反切。清代刘熙载(1813～1881)《说文双声·序》说：“切音……起于

始制文字者也。许氏《说文》于字下系之以声，其有所受之矣。夫六书中较难知者莫如谐声，叠韵、双声，皆

谐声也。许氏论形声，及于江河二字，方许氏时未有叠韵、双声之名,然河可为叠韵,江工为双声,是其实也。"

与此相近的看法还有合音说。宋代沈括、郑樵,明清之际顾炎武也都持有这种看法。 顾炎武《音学五书·音论

》说：“按反切之语，自汉以上即已有之。宋沈括谓古语已有二声合为一字者，如不可为叵，何不谓盍……郑

樵谓慢声为二，急声为一，慢声为者焉，急声为旃，慢声为者与，急声为诸，……，是也。愚尝考之经传，盖

不止此。如《诗·墙有茨》传，茨，蒺藜也,蒺藜正切茨字……。”形声字也好，合音字也好,既不是反切的开

始,也不等于反切。这两者与反切的根本区别就在于:反切是对一个音节的声母和韵母有意识地进行分析，并且

对反切上下字做了规定；而形声字大量产生的时代（周、秦），还不可能对汉字作音理上的分析；合音字是急

读、缓读问题。所以它们属于无意识的或偶然的，这与反切以注音为宗旨有着本质的区别。

　　③认为反切产生于后汉服虔、应劭时代。章炳麟、吴承仕(1884～1939)等力主此说。章炳麟认为：“服、

应训说《汉书》，其反语已著于篇，明其造端汉末，非叔然创意为之。且王子雍与孙叔然，说经相攻如仇雠，

然子雍亦用反语,其不始叔然可知也。”(转引自黄侃《声韵略说》的转述)吴承仕《经典释文序录疏证》说:“

寻颜师古注《汉书》,引服虔、应劭反语,不下十数事。服虔、应劭皆卒于建安中，与郑玄同时。是汉末已行反

语，大体与颜氏所述相符。至谓创自叔然，殆非实情。”这些看法比较合乎情理。首先，《汉书》注中保存着

服虔、应劭的反切，这是事实；其次，王肃、孙炎两人的学术思想和学术观点截然相反，王肃一直攻诘孙炎的

老师郑玄，如果反切是孙炎创造的，王肃也用反切，就等于授人以柄,自己甘拜下风,这是不可能的；再次，服

虔、应劭都是汉末人，这与颜之推说的"是汉末人独知反语"的话相合。

　　反切的产生，是为了补救读若、直音注音方法的不足。反切与读若、直音比较起来，无疑是个巨大的进步

。从音韵学史角度说，反切的产生，标志着汉族语音学的开始——从此懂得了对汉语音节做音理上的分析，把

一个音节分成声、韵两个部分。

　　反切的改良 　用反切注音，有很大的局限性。这表现在3 方面：①反切上下字都含有多余成分，在拼合

时有一定障碍；②反切上下字可用的字过多，使用的人难于掌握；③有些窄韵，不得不偶尔借用其他韵的字作

反切下字，造成切音不准确的弊病。

　　正因为早期反切存在这样严重的缺陷，所以后代人不断从各方面对反切进行改良。代表性的主张反映在下

面几种书里：

　　明代吕坤《交泰韵》，清代潘耒《类音》。这两部书立志革除旧反切的弊病，设计反切的基本出发点是尽

量使两字连读就能拼出被切字音来。他们的改良概括起来有以下几点：①反切上字不仅考虑到与被切字的声纽

相同，清浊一致，而且也考虑到等呼相应。被切字是洪音字，上字用洪音；被切字是细音字，上字用细音；被

切字是开口字，上字用开口；被切字是合口字，上字用合口。②下字尽量用不带辅音声母的字。③不全用与被

切字声调相同的字作反切上字。在这个问题上,吕坤、潘耒的做法不完全一致。吕坤主张以入切平,以平切入,

以上切上，以去切去；潘耒主张以仄切平，以平切仄。④被切字是平声字，反切下字照顾到阴阳分类，被切字

阴平，下字用阴平；被切字阳平，下字用阳平。这是因为当时北方话和多数方言平声已经分化成阴阳两类。⑤

反切下字尽量减少、划一，减轻使用者的负担。这样的改良固然给人们带来很大的方便，但同时也产生了新的

弊端。一定要用以元音开头的字做反切下字，而同韵的以元音开头的字毕竟是少数，这样势必找出一些冷僻字

做反切下字。用难认的字为常见字做反切，就失去了注音的作用。

　　明清之际杨选杞《声韵同然集》。这部书作于1659年,平入二声已完稿,上去二声未成，现在存世的是平声

和入声的一部分。他的改良主要有两点：①减少反切上下字的字数。杨氏把所有韵归并为25类,称为"大韵";把

声纽定为31个，称为“字祖”。每“大韵”又分“宏”、“中”、“细”3类。"宏"相当于合口洪音,在"宏"声

韵里确定15个字充当反切上字,13个字充当反切下字;“中”相当于开口洪音，在“中”声韵里确定21个字充当

反切上字，24个字充当反切下字；“细”相当于开口和合口细音字，在“细”声韵里确定31个字充当反切上字

, 24个字充当反切下字。“宏”、“中”、“细” 3类反切上下字的总和是 124个，不到《广韵》反切上下字

总数的1/12。②尽量选用不带声母的影喻两纽字做反切下字,有些韵没有影喻两纽的字，不得不选用晓匣等纽

的字。杨选杞的改良取得了一定的成绩,但同时也有不足之处。因为反切上下字数目太少，有时不能不采取“

借用”的方法，书中多次说“勉借”、“勉求”，甚至说“勉而又勉”。

　　清代李光地、王兰生《音韵阐微》和清代刘熙载《四音定切》。这两部书分别完成于1726年和1878年。《

音韵阐微》作者是在满文十二字头的启发下，吸取《交泰韵》、《类音》等所有改良反切的长处而写成的。《

四音定切》则是以《音韵阐微》为基础，而比它更加精密和严谨。这两部书的改良反切已经达到最佳状态了，

但仍然有一定的局限性，例如韵母为[徲]、[宐]的字，就没有以元音开头的字可用，只能用带辅音的字做反切

下字，因此在拼合过程中仍有扞格不入的现象。

　　以上各家对反切做了各种改良，始终没有达到理想境地。只有改用一套分析各种音素的符号，才能解决这

个矛盾。
 
【衍文】因缮写、刻版、排版等错误而多出来的字或句子。
 
脱文
校勘学术语，简称“脱”，也叫“脱字”。用来指明古籍中脱落了文字的现象。如“‘孔世家云：颀然而长’

”“‘孔’下脱‘子’字”。
 
 
汉代造字法六书
我国古代把六种造字方法称作“六书”，这是古人对汉字的形体结构加以分析归类后，定下的六个名称，并非

古人事先制造出六种造字法，然后再按这些方法造字。由于各研究者的观点并不完全一致，加之流传日久，所

以“六书”的名称和次第也各不相同。
“六书”的名称究竟起源于何时，一时很难确定，就目前现有的文献来年，至少在汉代就已经有了。其名称和

次第如下：
一、象形、象事、象意、象声、转注、假借（班因《汉书．艺文志》）
二、象形、会意、转注、处事、假借、潜声（郑以注《周礼．地官》）
三、指事、象形、形声、会意、转注、假借（许慎《说文解字．叙》）
虽然名称和次序略有参差，但基本还是一致的，因为这三个人实际是出自一个学派，即汉朝著名学者刘歆，其

渊源关系如下图所示：
┌——> 传弟子郑兴——> 传儿子郑以
刘歆├——> 传弟子贾徽——> 传儿子贾逵——> 传弟子许慎
└——> 班固于刘歆《七略》中直接采录。
现在我们通常彩采用许慎的名称和班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，这基本上符合汉

字发展的规律。最早对“六书”加以说明的是许慎，只是过于简单，每一书只用八个字来解释，只举两个字来

证明，以至后来的学者们对此有许多种不同的认识。下面就是许慎在《说文解字．叙》中对“六书”的解释：
象形者，画成其物，随体诘屈，日月是也；
指事者，视而可识，察而可风，上下是也；
会意者，比类合谊，以见指 ，武倍是也；
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
转注者，建类一首，同义相受，考老是也；
假借者，本无其字，依声托事，令长是也；
大多数学者对“六书”持有不同的意见，认为应当是四体二用，即前四书属造字法，而后二书只能算用字法，

尤其是假借，并不产生新字，只是借用现存字，对于转注则更是从说纷纭，莫衷一是了。
最初的造字法应该是象形和指事，这种方法产生的字大多是独体字，当然比合体字要早。古人要用文字符号来

记事、来表意、来交流，最简便的就是把所要说的话中涉及的具体事物的形象画下来，或用一个记号来表示。

象形字大多用来表示具体的有形可象的事物，如：日、月、山、川、牛、羊、鱼、鸟、人、手、木、石等等；

有些较抽象的概念就只好借助抽象符号来表示，即指事字，如：上、下，各画一横成作标准，在上面点一点表

示“上”，在下面点一点表示“下”，再如：本、末，在木字下部点一下表示树根，在木字上部点一下表示树

梢，但这两种造字法毕竟手段有限，许多事物没有具体形象，或无法描绘，而抽象符号用得太多也会产生混乱

，于是人们又想出用会意和形声来造字。会意和形声都是合体字，这种将独体字组合成新字的方法具有很强的

生产力，尤其是形声字，占了全部汉字的80％以上。会意字是将两个或两个以上的字会合在一起，再组成一个

新字，表示一个新的意义。如：“武”字由“止”“戈”二字组成，“信”由“人”“言”二字组成，等等。

会意字不像象形字那样一眼就可看出是指什么，往往要仔细揣摩才能推想出其意义。形声字也是将两个或更多

的字组合成新字，只是其中总有一部分是用来表声的其余则是用来表意的。如：江是小形工声，河是小形可声

，这些都是左形右声，即左半边表示这个字的意义，右半边表示这个字的声音，这种结构在形声字中占的比例

最大，其他还有右形左声如鸽视，上形下声如：草简，下形上声如：婆娑，外形内声如：圃圆，内形外声如：

问闻等等。但形声字的声旁表音并不一定十分准确，有时只是声母相同，如：江、工，古代声母都是[k]，有

的只是韵母相同，如：河、可。同时，形声字的形旁表意也不那么精确，一般只表示一个大概的意义范围，如

：推、拉、招、扔，都是用手作形旁，表示这些字的意义都与手的动作有关，但不能指出具体是什么动作。尽

管如此，形声，不仅是古代，而且在现代也是最重要的造字法，如氢、氧、氨、锿、镄、钔、镥、砷、砹、硅

、硒等，都是近现代新造的形声字。象形、指事、会意三种造字法的区别东汉许慎在《说文解字．叙》中说：

“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”意思是象形字依照事物本身的屈曲描摹而成。日就是画成一个

太阳，是圆的；月即画成一个月亮，是半圆的，因月亮常是半阙的圆形。象声字有它自己的特点，唐兰先生说

得很正确，它“一定是独体字”，独体字指的是它不能再行分析，是相对合体字而言的。段玉裁在《说文解字

注》中说：“析言之，独体为文，合体为字，统言之，则文字可互称。”俗称“独体为文，合体为字”是指文

和字是有区别的。唐兰先生说，象形字“一定是名字，一定在本名之外不含别的意义。”因为造字之始，一般

都有所指，而对事物的命名则是阳基本的，这基本词又多是名词，绝大部分都是象形字，如：山水去雨，人鸟

虫鱼之类，都与唐先生所说相合。“指事”又叫“象事”，“处事”。《说文解字．叙》：“指事者，视而可

识，察而可见，上下是也。”意思是凭直觉，就可辨其字，知其意了。它和象形字相近，只是在独体字上增加

了表意的符号，如：上、下，又如：“刀”字，在刀口上加一点表示刀口，即是“刃”字。又如：“木”字，

一短划加在木上，为“末”字；在木下为“本”字，在木中为“朱”字。这点和短划只是表意的“指事”符号

，并不象任何具体的事物，因此它不是文字。而会意字，则是由两个或两个以上独体字组成的。会意也叫“象

意”。《说文解字．叙》：“会意者，比类合谊，以见指，武信是也。”“比类”是将两个字拼合在一起，“

合谊”即会意。利用已有的象形字，依据事理加以组合，表示一个新的意义，这就成了会意字，如止戈为武，

人言为信以及日月为明，山高为嵩等等。会意字在甲骨文中占很大比例，可见它也是汉字造字的最基本方法之

一。简言之，象形指独体象形造字法，指事指在独体象形字上加一不成文字的表意符号或全用抽象符号组成的

造字法，而会意一定是两个或两个以上独体象形字组成的造字法。文字知识的一项重要内容是通假字。通假字

是文言文中常见的一种语文现象。所谓通假，就是指音同或音近字的通用和假借。中学语文教材中，把一部分

古今字也作为通假字来看待。
通假字的产生，主要是由于书写或传抄是笔误，或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字，后

人沿用下来，约定俗成，也就成了通假字。在阅读文言文时，如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解

释不通时，就可以用音同或音近的字来解。如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记．鸿门宴》）一句中

，如果把“蚤”解释为“跳蚤”，这句话的意思就不可理解了。这时，如果从同音字角度找答案，把“蚤”看

成“早”，全句的意思也就明白了，因此，我们就可以说，在这一句中，“蚤”通“早”。如上所说，古书中

的通假字是同音（或近音）代替的产物，但这并不是说所有同音字都可以互相借用。这里的借用是有条件的。

一般地说，以下三种情形可以通假：
(1)、声旁字和形声字可以通假。如：“将军禽操，宜在今日。 ”(《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“

禽”是“擒”的声旁字。
(2)、声旁相同的形声字可以通假。如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距。”（《墨子．公输》）句中

“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字。
(3)、有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊。”句中“指”通“旨”，“

旨”是“指”的声旁字。
另外，音同或音近的字，也可以通假。如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例。了解和掌握相当数量的通假

字，学会通假字的辨认方法，对于提高文言文阅读能力，是十分重要的。
 
 
六书
六书，指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非先民原始造字法则的全部。然而，在

六书出现后（时间最迟是东汉），人们造字时：

* 象形

* 指事

* 形声

* 会意

* 转注

* 假借

其中象形、指事、会意、形声主要是是“造字法”，转注、假借是“用字法”。

六书的历史

六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四

曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而，《周礼》只记述了“六书”这个名词，却没加以阐释。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，

视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎， ‘日’、‘月’是

也。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指

?，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借

者，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后

世对六书的解说，仍以许义为核心。

六种构造条例解说

象形

属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一

弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状， “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼

头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一

个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。

象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，

因为有些事物是画不出来的。

指事

属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋

利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上

方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。

形声

属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意

思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴

”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是 “监”，表示它的

发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近

读音。

会意

属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思

。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀

”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

有部分汉字，会同时兼有会意和形声的特点。例如“功”字，既可视为以“力”和“工”会意，而“工”亦有

声旁的特点；“返”字，既可视为以“反”和“辵”（解作行走，变形作“辶”）会意，而“反”亦有声旁的

特点。这类字称为会意兼形声字。

转注

属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是

指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字

下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。

不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相

同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者；“颠”、“

顶”二字，本义都是头顶；“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音

上也是有音转的关系。

假借

假借就是同音替代。口语里有的词语，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的

含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。

有人会把通假字与六书中的假借字相混，详见通假字条目之解说。

六书的运用

实际上，古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时，已经发展得相当有系统，那时还未有关于六书的

记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，当有了“六书”这系统以后，人们再造新字时，

都以这系统为依据。好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字， “曱”、

“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是会意字，“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音，亦指爱因斯坦

。该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）。这些新字，当中包含了日本国字，亦依从六书来造字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。然而，当文字发展下去，

要仔细分工的东西愈来愈多，好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物，都是鱼类，难以用象形的造字

方法，仔细把它们的特征和区别画出来。于是，形声字就成了最方便的方法，只要用形旁“鱼”就可以交代它

们的类属，再用相近发音的声旁来区分这些字。也由于形声字在创造新文字方面十分有效率，甲骨文时代约仅

有一半不到的字是形声，但到了近代，有 80%的汉字是形声字。

中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者，

视而可识，察而可见，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，‘日’、‘月’是也

。三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者，比类合谊，以见指撝

，‘武’、‘信’是也。五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者

，本无其字，依声托事，‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说，是历史上首次对六书定义的正式记载。后世

对六书的解说，仍以许义为核心。
汉字演变
                ———造字法，用字法，组字法
一．        汉字简介
   汉语是汉民族的语言，又称中文。属汉藏语系。汉语书写基础—汉字是一种表意文字。汉语是联合国所规

定的六种工作语言之一，是世界上使用人数最多的一种语言。汉语有4500多年的历史，是世界唯一仅存的最古

老而又汇广辉光常新的文字。它经历了七次的字体演变，即“汉字七体”，再看新一等方面日益完善，形成独

特的书法艺术。虽然汉字较复杂，但常用字仅两千左右，只要掌握它的构造规律——“六书”，是不难掌握的

。
二．        汉字七体
甲骨文 金文 小篆 隶书 行书 楷书 草书
三．        “六书”简介
1.“六书”指汉字构造规律，包括四种造字方法（象形，指事，会意，形声）和两种用字方法（转注、假借）
2.六书之首——象形
  定义：用描摹词所概括的客观实体来表达词义的一种造字方法
  示例： 日 月等
3.抽象的指示法
  定义：用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的造字方法
  示例：一、二、上、本、刃
4.有趣的会意字
  定义：用两个或两个以上象形字与指事字合起来表达一个意思。
  示例：如、休、歪、苗、男、林
5.永远的形声字（此为汉字主体，占总数百分之八十以上）
  定义：由形旁（义符）或声旁（音符）两部分组成，其中形旁表示字的意义；声旁表示字的读音（在演变过

程中，有的声旁已不能准确表示读音，如咩）

  示例：洋、材、河、海、悔
6.掌握常见义符，少写错别字

       偏旁        例字                 意义
疒        疯 病 疫        与疾病有关
忄        惊 悦 悔        与人心理有关
纟        线 绳 织        与线绳有关
礻        神 祈 祷        与祭祀等有关
衤        衬 衫 袖        与衣服有关
月        肝 肚 肌        与人体器官有关
7.形声字分类
A左形右声，如：清、松、城、渔、狸、情、描、帽、纺
B左声右形，如：功、领、救、战、郊、放、鸭、飘、歌
C上形下声，如：露、花、岗、草、笠、芳、窥、景、箱
D上声下形，如：烈、忘、警、恭、剪、堡、帛、贷、盒
E内形外声，如：闻、闷、辫、辩、问
F外形内声，如：圆、阁、衷、病、赶、厅、近
8.用字法
  A转注：两个字互为解释，同义不同形。如老、考都指年纪大
  B假借：借同音字表示新义方法，如“汝”原指水名，后借来表示第二人称“你”。
四．        组字法：独体字和合体字
A独体字：包括象形字和指事字，指字的各部分不能分割，如：大、小、中等
     B分体字：包括会意字和象形字，由两部分组成占汉字的百分之九十以上。如：海、仿、借    
 
   汉字造字法

1. 所谓象形法，就是描绘实物的形状或特征的一种造字法。

象形字当中，也有一些不是直接用来表示具体实物，而是用来表示与实物有关的概念。例如：“大”字，原来

是像一个正面直立的人的形状，手足展开，就表示“大”的意思了。这种从名词推广到形容词的造字法，是后

来发展出来的。象形字虽然起源最早，但数量却最少。因为宇宙间的事物很多，不可能按每一事物的特征都造

一个象形字，很多抽象的概念根本画不出来，而且即使画得出，这种依样画葫芦的造字法也太笨了。后来为了

克服象形字的局限性，以适应社会发展的需要，就又发明了另一种造字法——指事法。

2. 所谓指事法，就是用象征性的符号或在图形上加上指示性符号来表示意义的造字法。这种造字法大体上可

分为两类：一类是单纯性的符号，即不成图形的符号（成了图形，就是象形字了）。另一类是附合在图形上的

符号。

用指事法造字，这是汉字从象形发展到表意的第一步。但这种方法还不能普遍地应用到很多的事物上，而且作

为符号的点、横等跟其他笔画混在一起不容易分辨，于是我们的祖先又想出了一个办法，用几个图画合起来表

示一个意思，即会意法。

3. 所谓会意法，就是把两个或两个以上的字，按意义合起来表示一个新的意义的造字法。

汉字发展到这一步，还不能满足表示的需要。因为有些意思画三四个图还不能解决问题。要是画五六个或七八

个图才能解决问题，那就不像一个字，倒像是一幅年画了。要是真的这样，那今天我们写起来多麻烦啊，写一

篇短短的文章，就等于编一本厚厚的连环画了。我们的祖先有着无穷的智慧，他们想到了文字是记录说话的，

说话跟声音有关，那么文字是不是可以把声音记下来呢？于是就又发明了形声字。

4. 所谓形声法，就是由形旁和声旁拼合而成的造字法。形声字是在象形、指事、会意的基础上产生的。尽管

它还属于表意性质的文字，但已突破了汉字形体的束缚，沟通了方块汉字与语音的联系，这是汉字从表意迈向

表音的一个重大发展，成了汉字发展的主流。今天我们所用的汉字，80%以上都是形声字。用形声法造字非常

方便，与金木水火、鸟兽虫鱼有关的字以及叹词、拟声词，几乎都是形声字。这种造字法，直至今天还可以不

断地造出新字来。比如较近发现的化学元素“镅、锔、铹”等，都是用新造的形声字来命名的。拿简化繁体字

来说，形声法也是被优先采用的，如“优”、“响”等等，举不胜举。

“六书”当中除了上面讲的四种造字法以外，还有两种：转注法和假借法。

5.所谓转注法，过去的说法很多，比较流行的说法是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。如

原有一个“老”，表示年纪大的意思，而由于时间和地区的不同，又有用kǎo这个音表示老的意思，于是又造

出了一个与“老”字部首相同、读音相近和意义相同的“考”字。但“考”字的形旁是“”，声旁是“”

，因此，“考”字就其造字法而言，也是形声字。

6.所谓假借法，就是借用同音字表示新义的一种方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借为第二

人称代词。这种假借现象，当初大多是因为没有本字而暂借一个同音字替代，但后来一直沿用下来，久借不还

，鹊巢鸠占了。有的字本身的意义，倒是后来另找出路才有着落的。例如“然”，本是烧的意思，底下四点已

经是火了，可是被“然否”借用后，只好自己在旁边再加一把火，变成“燃”字（形声）。

由此可见，转注法和假借法并没有造出新字来。汉字造字法，主要有象形、指事、会意、形声四种。
 
 
 
今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种

字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统一中国以前的古文字。传授经典的学者，所持底

本是用战国时古字写的即为“古文家”，用隶书写的便是“今文家”。

“今文家”和“古文家”的相互对立，是从西汉哀帝时开始的。成帝时，刘欲发现古文《春秋左氏传》，认为

左丘明与孔子好恶相同并亲见孔子，故《春秋左氏传》比以后世口说为据的《公羊》、《谷梁》更为可信，于

是引《左传》解释《春秋》。哀帝建平元年(前6)，刘歆又在今文诸经立于学官并置博士的情况下，作《移让

太常博士书》，争立古文经传于学官。但因为在西汉朝廷中，不仅担任教职的太常博士都是今文家，就连那些

达官显宦也都是通过学今文经而得官的，因此，刘歆的要求遭到诸儒博士的反对，未能成功。也因为此，才有

派别含义的“古文”名称。而“今文”则是由于古文家独树一帜，迫使原有经师结成一派之后，到东汉时才出

现的名称，它是古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

经今古文学之争虽始于西汉末年，但其争斗的高峰却在东汉。而在这场斗争中，却是古文经学日益抬头，在民

间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表

的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文

经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。

今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要的名物、制度、解说等内容上都不

相同。今文经学近于哲学，强调“经世致用”；古文经学近于史学，讲究考据。在东汉，两者之间还有有神论

与无神论、政治与学术的区别。但从纯学术的观点来看，今文经说有异说，古文经学中也有异说，谁也不能算

解释五经的权威，更不能说谁得了孔子的真传。

东汉时期，经今古文学的争论，其实质问题是谁是经学的正统和如何统一经学的思想。今文经学既已立于学官

，士子也依赖学习今文经入仕，朝臣又通过学习今文经而获位，因此古文经学很难得到社会的认可。学术一旦

跟政治利益结合起来，学术问题也就成为政治问题了。正因为此，今文经学与古文经学之争，由单纯的对书籍

本身的不同看法，扩大到了学术思想、学派体系、政治观念和社会地位等诸方面，几乎贯穿了整个漫长的封建

社会，不仅对经学的发展产生了重要的影响，也对中国历史的发展产生了重要的影响。

今文经学的特点是通过训诂章句为手段，阐发说明孔子的思想，继承和发扬儒家学说。今文经学以《春秋》为

孔子为万世立法的“元经”，其主流就是“春秋公羊学”。公羊学即为《春秋公羊传》里所阐发的微言大义，

主要是三科九旨，包括存三统、张三世、异外内、大一统、大居正、大复仇、更化改制等。汉武帝时期出现了

为大一统政治提供了完整的理论体系的公羊学大师董仲舒和善于把公羊学理论运用于现实政治中的政治家公孙

弘，经过一代代今文经学学者的推阐与实践，以公羊学为代表的今文经学深受汉朝皇帝的重视，始终在汉朝政

治中处于主导地位。今文经学发展到西汉后期，出现了两种趋势：一方面由于董仲舒对于公羊学中灾异、符瑞

、天人感应的阐发，今文经学由此逻辑发展的后果即是谶纬泛滥，再加之统治者的迷信与提倡，经学逐渐神学

化；另一方面由于今文经学继承了较多的原初儒学的色彩，其理论内在地包含着对现实的批判，从而越来越不

能为逐渐加强的君主专制所容忍。在这种情况下，自西汉中期开始就已经在民间传授的古文经学兴起。古文经

学所依据的经书一般都是西汉中期以后在民间发现的古书，因其是用战国及以前的古文字所书写，故称之为古

文经。古文经学与今文经学并不仅仅是文字篇章的差异，主要在于它们对经书的解释与治学方法的不同。今文

经学认为孔子是“为汉制法”的“素王”，而古文经学认为孔子只是古典文献的整理保存者，是一位“述而不

作、信而好古”的先师；今文经学认为六经都是孔子所作，是孔子政治思想所托，其中有许多微言大义，而古

文经学则认为六经是上古文化典章制度与圣君贤相政治格言的记录；今文经学注重微言大义，古文经学注重对

经文本义的理解和典章制度的阐明。如果说今文经学关注的重心在于政治哲学与历史哲学的话，那么自西汉后

期开始与之针锋相对的古文经学所关注的重心就是历史史料学与语言学。古文经学的兴起最早起自《春秋谷梁

传》，西汉后期曾被立为博士。在王莽当政时期，刘歆极力鼓吹古文经学，并使之立为新朝的博士。东汉时期

，古文经学虽然一直没有被立为博士，属于民间学说，但是其影响力越来越大，逐步超出并压倒了今文经学。

由于今文经学发展后期日趋繁琐，例如“曰若稽古”四个字可以解释十万字，又有所谓“师法”“家法”的束

缚，再加之其与谶纬纠缠过深，使得人们逐渐遗弃了今文经学。而古文经学一来较少受“师法”“家法”的制

约，较为自由也较为简明；二来与谶纬瓜葛较少，较为理性；三来其放弃了今文经学的批判性，对君主专制的

维护更有优势，所以在今古文经学的长期斗争中，古文经学取得了最后的胜利。东汉的古文经学大师有贾逵、

许慎、马融、服虔、卢植等，弟子众多，影响很大。而今文经学只有何休取得较大的成就，他的《春秋公羊解

诂》是唯一一部完整流传至今的今文经。在今古文经学的长期争辩过程中，互相也在逐渐地渗透，互相融合。

东汉初年（公元79年）召开的白虎观会议就是一个官方召开的企图弥合今古文经学异同的重要的学术会议。会

议的成果由班固写成《白虎通》一书。《白虎通》是以今文经学为基础，初步实现了经学的统一。东汉末年，

古文经学的集大成者郑玄，网罗众家、遍注群经，对今古文经学进行了全面总结，自成一家之言。郑玄以古文

经学为基础，但又能吸收今文经学中的优点，态度严谨，实事求是，无征不信，从而超过了前人。自此以后郑

学兴盛，这不仅标志着今古文经学之争的终结，也标志着汉代经学的衰亡，之后今文经学也随之消失。 汉朝

是经学最为昌盛的时代，朝野内外诵读经书蔚然成风，《汉书·韦贤传》引民间谚语说“遗子黄金满赢，不如

一经”。汉朝的“以经义决狱”是汉朝经学与王朝政治相结合的一大特色，也是汉朝经学繁盛的一大标志。儒

生通过司法实践并官学私学教育，移风易俗，把经学思想深深的植入了普通民众之中。
 
古代汉语注音方式
常用的注音方式主要有以下三种：

直音

　　 直音：即用同音字注音。例如《康熙字典》：“屯，音肫。”“尨，音茫。”
反切

　　 反切：是我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式。在字书中一般称“某某反 （或‘翻’）”、“

某某切”。如《广韵·麻韵》：“誇，苦瓜切。”反切的原理 是用两字来拼合被切字的读音，反切上字与被

切字声母相同，下字与被切字韵母声 调相同。例如《广韵·麻韵》：“誇，苦瓜切”可分析为：誇（kuā）==

苦 （k-）+瓜（-uā）但是，由于古今语音发生了演变，许多反切材料用今天的读音很 难拼出其读音来。
注音字母和拼音字母注音

　　 1958年我国公布推行汉语拼音方案，使用罗马拼音字母为汉字注音。从那时起，新编的字典辞书多用这

套汉语拼音字母注音。

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第一单元 汉字
              一、结合字义，说明下列各字属于“六书”中的哪一书：
              休 亦 本 采 苗 文 姓 雨 目 責
              考 其 婆 姚 豆 章 州 甘 朱 權
              二、指出下列形声字的字义，并分析形符声符的位置关系：
              旗 逃 裳 膏 匣 哀 衷 翼  病 架 杉 在 徒 被 晏 街
              三、说明下列各组字之间是什么关系：
暖、煖； 从、從； 备、備； 舍、捨； 赴、訃； 礼、禮； 粮、糧； 泪、淚； 疲、罷； 伸、信； 反、返

； 说、悦； 云、雲； 拿、拏； 矢、屎； 惭、慙； 强、彊； 淼、渺；知、智； 要、腰；
              四、名词解释：
              1、 甲骨文； 2、小篆； 3、会意字   4、 异体字 5、金文 6、部首
              五、试述《说文解字》一书的作者、成书时代、该书性质以及释字体例。
              六、简化汉字的方法有那些？分析下列各组繁简字用法上的异同。
              1、发、發、髮； 2、饥、飢、饑； 3、钟、鍾； 4、丑、醜； 5、後、后； 6、余、餘；
第二单元 词 汇
              一、什么是词的本义和引申义？怎样辨别词的本义？
              二、解释下列句中加点的词，并指出是单音词还是复音词？
              1、消息盈虚，终则有始。（《庄子?秋水》）
              2、汤武革命，顺乎天而应乎人。（《易经?革卦》）
              3、吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。（《左传?桓公二年》）
              4、布帛寻常，庸人不释。（《五蠹》）
              5、爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（杜甫《兵车行》）
              三、指出下列各句加点号的复音词是哪类单纯词或复合词。
              1、把酒临风，其喜洋洋者也。（《岳阳楼记》）
              2、今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。（《出师表》）
              3、举手长劳劳，二情同依依。（《孔雀东南飞》）
              4、秦人开关而延敌，九国之师逡巡而不敢进。（《过秦论上》）
              5、秦国之号令赏罚，地形利害，天下莫如也。（《韩非子?初见秦》）
              6、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
              四、解释下列各句加点号的词的意义，并说明它们古今词义有和变化。
              1、项羽乃疑范增与汗有私，稍夺之权。（《史记?项羽本纪》）
              2、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《子路从而后》）
              3、不恨我不见石崇，恨石崇不见我！（《洛阳伽蓝记?王子坊》）
              4、唐氏有弃地，货而不售。（《钴鉧潭西小丘记》）
              5、则有去国还乡忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）
              6、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
              五、根据下面提供的例句，说明“发”，“约”两词的本义和引申义，并说明其引申方式。
1、发使使燕（《史记?淮阴侯列传》）
              2、塗有饿莩而不知发。（《孟子?梁惠王上》）
     

无意间在精明眼看到了《春满神仙谷》的番外漫画，觉得还不错。回头去看看。

《阴阳师》的同人本子收到了。真是喜欢的不得了啊！！！好有爱！

《大气圈》家教的同人本子还没有收到，在猴子那里这个月生活费不够。。。所以暂时就不去拿了等我过年回来再说吧

今天下午四点的火车。啊啊啊我怎么总是在奔波呢～神保佑我吧！

我曾经无数次说服自己去相信鬼魂。相信人死是有灵魂或游离于世或安居于天或受困于地亦或进入下一个轮回的。我对此没有恐惧，只幻想你在未来的某一天能够在我面前显灵继续从前安静而祥和的生活。

陪我玩纸牌钓鱼，陪我在路边散步，偶尔经营上街购物的家庭游戏，你曾经坐在家乡的老屋下等待我回家，告诉我这半年的等待中你是如何眼见着一个又一个日出日落一个又一个如我同龄的孩子从门前路过，想象着我成长的变化。等待着我的归期。待我感动的流下热泪。

仍记得小时候你爱把我放在小推车里四处观赏，随手取那路边的野菊花逗我开心。

我是那么爱你。以至于在你离开我很多年后的夜晚依然因委屈难过叫着你的名字。无声的嘴唇一歙一张吐露熟悉的唇型。只有我无声的眼泪和拽紧被褥的双手，在黑暗里泛着毫无血色的光。

从此我便开始不齿眼泪。觉得那是软弱的象征，只有内心不够坚定的人才会需要那种毫无意义的东西。所以自你离开我后便再没有像当初那样仇视着周围在所有人面前号啕大哭了。那种宣泄被我弃如草芥。慢慢的，我开始学会隐忍，学会默默承受。因为我知道再没有人会像你一样用沉默与行动来支持我鼓励我……爱我了。

虽然我不是孤独的也并没有缺乏过关爱。只是人一旦拥有了至爱之物再失去时便会觉得世间再没有比那更可贵的东西了。不论爱情亲情友情，似乎活着的重量永远都比不过死去的。

你说我是不是太贪心了呢？但你一定会宽容我的贪心吧？就好像小时候和你玩纸牌时我老是耍诈赖皮而你却从不计较一笑置之。你宠爱我忍让我对我报以无限的耐心。我是知道的，虽然我当时年纪小但我能深切的体会到你对我的好，是那么无私。

那是我永生都不会忘记的恩情。

直至今日我依然不能够忘记那些伤心。你知道吗？我那时候确实还小，确实还不懂事，但即使如此，在那些和你相处的日日夜夜都已经模糊在我记忆长河里的同时我对你深深的爱却随着时间的不断推移前行而愈显清晰。汹涌不可抑制，让我无数次忍不下眼泪。

你怎么就这样离开我了呢？你怎么就再也不出现了呢？你怎么能让我独自一人回到那个再也没有人满心期待我归来的老屋呢？

其实是我亏欠你太多，太多太多。

你身体不好常常疾病缠身。其实你本该得到更多的关怀更多的照顾，却因为我的出现逼退了你这些应有的权利。你为我放弃了那么那么多。甚至因此而间接的放弃了自己的生命。你把你坚忍的爱都无私的给了我，不计回报不讲公平。若是当时我再懂事一些，再长大一些，再能把这世上的人和事看得明白一些。是不是我就不会失去你了呢？

终究是我亏欠你。

所以便有了因果报应，让我失去你失去你为我所做的一切守候，在我还未懂得向你展现我对的爱在我还未懂得如何去珍惜爱护你在我还未懂得有些事物会在悄然间从指尖流逝时。

后悔莫及。

人总是在失去后才懂得去珍惜。可是你都已经离去，即使我珍惜，也已经是珍惜着截然不同的事物了。

只留下你对我的爱没有带走。在那些不能成眠的夜晚，只有想象着你的灵魂正应着我的呼唤在我身边停留，双臂拥住我轻声安慰允诺你不会离开才能够昏沉入睡。

你看，我对你的爱已经如此无以复加了。

人因为有了爱所以变得胆小，计较得失，害怕失去与伤害。所以现在这个已经长大的我开始了新一轮的惶恐。

我已经失去了你。是不是在将来的某一天里我也注定要失去你的女儿？在你离开我的很多年之后我才突然间明白，即使活着的人才要更加好好的关爱，以免在失去是又落入新一轮的悔恨。她与你是那么相似。同样对我付出爱。并且沿袭着血统或者是更加深沉浓烈的，给我爱。你叫我怎么承受再一次失去呢？失去一个和你一样以不同方式爱着我并且我爱的人。

这一次我不仅仅拥有爱的记忆，还拥有生活的记忆，并且更深切的体会。

你的女儿。她曾经与我有过激烈的争吵有过声泪俱下的控诉，甚至她在我们的对谈中提到了你。于是我知道了一些我因年幼无知而不曾注意的种种细节。原来你竟真是因为我而加重了原本不堪的病情。原来你真的因为我而独自迎向孤独。原来你真的因为我失去了那么多。你叫我于心何忍。我是那么那么的爱你。宁可用我的生命来交换你当时所有的不公待遇。那就是人世的险恶。我简直不敢相信他们竟然能够那样狠心的对待你。每每想到这里我就忍不住要流下眼泪。我真的……亏欠你太多。

而你的女儿。她代替你留在我身边，照顾我爱护我并且在我渐渐长大成人的现在依赖我。我用同等的爱去爱她。你们是不同又是相同。所以我开始害怕重蹈覆辙。佛说：世间一切皆轮回。会不会和我失去你一样相同的轮回就要来临了呢？

我是不相信鬼神的。可是因着这种害怕我甚至将信将疑的开始诚心祈祷。祈祷神不要像带走你一样带走她。

我常常在想人终有一死。尚诺有一天你的女儿真的离我而去，我知道这是必然的结果。可是我付出的全部的爱又要何去何从？这一次又有谁来顶替你的女儿来无私的爱我？如果失去了你们我又要怎样安然的渡过以后的日日夜夜？

一切都是那么不敢想象。因为太可怕所以我总是怯懦的不敢深入思考。你知道吗？我真的不能够失去你和你的女儿。我甚至想象过那一天，那一天我所爱的人离我而去。我会怎样一点一点崩溃，我长久以来艰辛建立起来的不屑于眼泪的堡垒要怎么在众人的注视下溃不成形。每想到此我便郁郁不欢甚至真的忍不住泪水。

你看，我还不足够坚强。所以可不可以拜托你，或许可以让神通融些时日给你的女儿？你知道，她是善良淳朴的人，把一生都那么无私的奉献给我，在我还没有来得及报答她的爱时，请不要把她从我身边带走吧。

想来我真是一个自私的人。从小便把你的女儿从你身边抢走。你却毫无怨言对我纵容无度到了即使是同样爱我的你的女儿也不能容忍心存嫉妒的地步。你和你女儿对我的恩情是我几生几世都报答不完的。

现在我这么想念你。在这里默默写下关于我对你的思念，流下眼泪，曾经以为眼睛的河床早已经干涸，却在这样的夜晚一想到你就不能自己了。

真真害怕你会怨恨厌烦我，你不要取笑我，我是认真的害怕着的。我那么自私的想要留住你的爱想要留下你的女儿，因我知道你从来都不曾拒绝过我，可是你因此而忍受了本应当属于我的孤独与寂寞，是你为我第一次撑起了儿时的天空。我永远都不会忘记你坐靠在老屋藤椅上孤独守望远方的寂寥身影，也永远不会忘记那些空洞无望在见到我归来时涌现的点点泪光。那么灼人的渴望，仿佛只要看到我便是天大的福祉了。可是现在我却不愿让你的女儿回到你身边去陪伴，一己私欲便要你在极乐世界孤独的等待，又不愿相信你其实早已进入下一个轮回，否则我在夜深人静之时所感受的温暖又要如何解释？

我痛恨藐视这样的自我却又做不到放下。

你说我该拿你怎么办？

我该拿你怎么办。

回想你离开我的这些年我总是一再的怀念你。却不曾真正向你倾诉，所以今天我写下这么多让你知道我是多么爱你多么再乎你，看我对你的爱多到令你的女儿都嫉妒不已。我总是在你与你的女儿之间矛盾不已。我想尽心尽力的照顾她，我想这也是你所希望看到的吧？所以我常常因此陷入一种自我嫌恶中。因为我的力不从心。

所以在天堂的你（我愿意这样相信着）能不能为我祈祷呢？祈祷我迅速的长大成人独当一面。既然我那么想念你，所以在你离开了这么多年以后，能否偶尔的，只是偶尔的来我梦中与我相见呢？

我愿意相信由我对你的爱终有一天会在某一处随同你的女儿与你相见。

明天下午四点的火车，回了学校之后会有很长一段时间都不能上网，所以临走之前来更新一下。

今天同学发短信过来道别说会一直关注我的博的我才发现她竟然知道我这个秘密博客。。。吃惊了一下，然后又说我这里没有爱都不常更新。我一看，不对啊，我怎么觉得我一直都有更新昨天还上来更新过，后来仔细一想才发现我更新的是隐藏日志。。。而且在同一篇来回的更。。。每次更新好就已经心很累了，自然没有心思再放新的上来。

今天基本把该办的事情都办了，忙了一整天，早晨还去火车站接了妹妹。。。总算今天晚上能完成我在家过夜的心愿了。哦也。。。

话说，四级一定要过啊！这就是所谓的新学期新目标了。。。太寒蝉了。。

在淘宝开了一家店~~~我终于有自己的店了~~

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大家有钱出钱（？）有力出力~多多捧场阿~~

七夕是一个很浪漫的日子，比起情人节来我更喜欢七夕，但我却不喜欢关于七夕的传说，觉得太过残忍。

 相互喜欢的两个人被拆散，又无力抵抗命运，这从来不是我喜欢的命运模式，我喜欢喜剧的结尾，我喜欢奋起抗争得到幸福的结局。

昨天无意中看到了《拥抱春天的罗曼史》两位主角真的让我很羡慕，那么锲而不舍的追求，虽然土豆上面只有两集，有点可惜。一起生活才是真正考验人的时候吧？恋爱是很梦幻的，生活变得现实以后，美感就没有了，所以才会羡慕他们一点一滴去发现对方美好的生活态度，哎，毕竟是故事。现实里哪有那么美好的事情？媒体怎么会那么轻易的宽容？哥哥便是很好的例子了。谁叫我始终喜欢美好的 结局呢？

下午有很多事情要做。叹，又开始了，好忙好忙啊，真不知道去了西安一下子闲下来会是什么状态，肯定要经历一段抓狂的时期了，还好英子和我报了同一个学校，没事情还可以拖她一起去上课，不知道飞飞还有没有空，高三辛苦阿，希望她坚强起来，开学要是能一起去游泳就好了，还特意买了新的泳衣。

我的生活也要美好的结局阿。

最近一直在家做宅女，大门不出二门不迈，等着 15号出关去书展，这样不好。

今天大扫除，看到舅妈家的体重器，调节半天往上一站，看到那数字立刻惊吓般跳下来。

我不相信那个蒙了灰尘的机器，我不相信那个数字，我怀疑他是不是已经出现故障。

照着机器的显示，我打到了自己一直以来追求的理想体重……更不可思议的是比理想体重还要轻上一斤。努力这么久也就是为了那个数字，可是等他真正来了，却又不相信怀疑起来了。

不过不是我多心，那机器实在是看上去不可靠。。。还是不要相信的好。。没做什么特别的，死也不相信目标这么 轻易就达成了。肯定是机器不准确，回头回家好好称一称，一定是这样。

明天我就回家去。

我以后陆续要换的模板。

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魔鬼蛋。不知道好不好吃。。。。。

 鸡蛋４枚，白醋，盐，黑胡椒少许

　　蛋黄酱２汤匙

　　做法很简单哦：

　　１，锅中放清水大火加热至沸腾，放入鸡蛋，改中火煮１０分钟

　　（可以加一点儿醋，有助于蛋黄凝固哦），煮熟后捞出冷却。

　　２，将鸡蛋剥皮并对半切开，用小勺把蛋黄挖出，放入碗中

　　３，将挖出的蛋黄碾碎，加入白醋，盐，黑胡椒和蛋黄酱，搅拌均匀之后，把搅拌好的蛋黄放回蛋窝窝里就好咯~~ 

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 包菜木耳

原料：包菜心，木耳，胡萝卜

1：
将包菜切小块洗净放热水中焯熟，木耳也在热水中焯一下，并将焯好的包菜和木耳捞出控水 
自然冷却
 
2：
将包菜和木耳合在一起，加新炸的花椒油，盐，鸡精，辣椒油等拌均匀即可食用，胡萝卜丝 
画龙点睛 多漂亮啊，看着心里就高兴，愉悦眼睛，愉悦心灵。
 
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 香蕉松饼
 
 材料：  

低粉1杯，鸡蛋1个，鲜奶半杯，糖2大匙，泡打粉1大匙，熟透的香蕉2根，油少许。  


做法：  

1、将香蕉去皮后捣碎备用；  

２、将低粉过筛后和其他材料混合搅拌均匀，成浓稠的糊状；  

３、将平底锅烧热，倒入少许的油，再勺入面糊，用小火烘至两面金黄即可；  

４、食用时可抹果酱或蜂蜜． 
 

回了上海发现一件很郁闷的事情。。。那就是舅妈的电脑微软没有我名字里“di”这个字。。= =搞得我登陆只能复制粘贴……

回上海的第一天就和眉糕去了上海书城漫友日~见到了姚非拉同学！！！哦我的爱呀！无限扩大。。。只是可惜我上去签名的时候黑木已经催着结束签名了。。。所以fly同学很狂野（= =）的速度签完都没让我多停留一下下。。。拍照的时候稍微弥补不少~我站在FLY和于同学的前面~~~~ohohoho~~~

见到了温柔的不得了的林夕姐姐，还向她打听了重庆的美食。。。下次去哟~

客心同学比起在书面上和缝隙互相吐槽的状态，真人要文静很多。迟到哦~说着上海车很堵的客心不知道说可爱会不会被PIA……坐在rain同学旁边，两个人相谈甚欢~~

说一下rain同学。。。。。真的是超级大美女阿!不是很上镜，所以一定要看真人才可以的大美女姐姐！！！！哦买嘎！

最后说一说顾天蓝同学。默默的坐在角落，的包子脸。。。一定觉得很无聊吧……我是喜欢你的阿。。。不大好表达啊。。。我不知道怎么上去抢话。。所以最后只是要求给你拍照而已。。。。TAT几后悔啊！

 黑木黑木的真面目~刚见他的时候有些冷漠不好接近，后来就变得好了~还有宝宝，真是很活泼青春一人啊~

总之是快乐的一天！谢谢眉糕带我去！

去了深证传说中的华强北。并且还买了不少东西。

女人世界也见识到了。东西真是便宜到TAT。。那里的商人姐姐也是越看越顺眼啊~~~都很爽快。你稍微讲价他们都同意。不像上海。买个东西心情不好。像吵架一样。

 下面这个是在一家很创意的书店外看到的。墙上帖着这个海报。如果有机会。还是可以去看看的。

深圳的夕阳每天都不一样。好美丽啊。

下面是在华强北买到的小玩意儿（手环，项链，发针）~~~自己很喜欢呢。这么多总共是35块钱~

不是缝隙的同人！和他没有关系呀！

决定了新的作品以交换身体为题材。写的第一篇相当于是前传吧？是一年半以前写过的一个东西的来的灵感。当时完全是在凑字数写出来的东西。却一直让我放不下。于是现在重新拾起。要好好的改变一下。有了新的创作思路。把原先的人物保留了下来。

QQ签名改成“沈垣希我要把你打造成热门漫画男主角！”的时候还被小绿问是不是在画漫画。知道我在写故事的时候说一定要看。压力好大啊哈哈哈~  = =绿你知不知道你文写的很好是我的倍数啊。。。。TAT

不过某某某人和橘子都鼓励说这是一个不错的题材。所以我会加油的。一年两年还是三年无论将来做什么都要把他完成的！

“那，沈垣希，我们来交换怎么样？”

陈维笑着的眼睛里漆黑一片。

“啊？”

沈垣希，你要怎么回答呢？

在31的博客里看到的链接。觉得还蛮有意思的。

地址：http://www.coach168.com/9/nine.asp

我看了一下我的测试结果。准确率大概是60%。还不错的。

今天真是忙碌而又多灾多难的一天。关于打工的种种麻烦就不多说了。毕竟也不是多么曲折。哦也。

早晨起来的时候发现喉咙还是没有好转。从前天开始就隐隐作痛。一直一位是轻微的炎症。没有想到今天竟然开始流鼻涕了。。。原来是感冒了。买了板蓝根回来喝。希望不要恶化。毕竟一直喉咙痒痒的不停打喷嚏是很难受的一件事。

今天电信的人过来检查网络。终于是修好了。上了网就开始四处点博客友情链接。发现了不少不错的站。顺便也把自己的友情链接好好的整理了下。添加了不少站子。感觉都还不错。

《萤之火》一定会收视超过《初吻》的！！王子殿下才是王道啊！！！

第五城市的网站做了链接。可以自己去看看

这个是电子书。网上阅读。

http://show.zinechina.com/5d3d2f896c44f1cb508273dc8ebb9d3c/